徐徐卷起的畫(huà)軸，畫(huà)面中的汴河，河上飄蕩的船舶，岸邊的樹(shù)木、房舍以及各色游走在茶樓、酒肆、客棧里的過(guò)客，都一同被卷進(jìn)了時(shí)間的長(zhǎng)河中。
當(dāng)我們?cè)俣却蜷_(kāi)這張畫(huà)卷，隨著張擇端的畫(huà)筆，那搖晃的船好似再度帶領(lǐng)我們暢游于汴河之上。
此刻，呈現(xiàn)在我們眼前的并非是一個(gè)定格的場(chǎng)景，也并非只是清明時(shí)節(jié)汴河兩岸特定的一瞬，而是展現(xiàn)了一個(gè)流動(dòng)的過(guò)程，帶我們領(lǐng)略著這個(gè)“太平日久，人物繁阜”的理想國(guó)。
4D球幕籠罩下?lián)u晃的座椅，會(huì)讓人恍惚：《清明上河圖》又何嘗不是一條船，在時(shí)空的河流中不斷漂流，在漂流中不斷被演繹……
《清明上河圖》局部
此卷的流傳經(jīng)過(guò)，根據(jù)題跋、鑒藏印以及各種書(shū)籍記載，可知最初在宣和內(nèi)府，徽宗趙佶原有“清明上河圖”的題簽，并鈐有雙龍小印。只是當(dāng)時(shí)，徽宗也未曾料到這幅畫(huà)會(huì)同他一樣，轉(zhuǎn)瞬就踏上了顛沛流離的旅途，而他留在畫(huà)面中的記憶也將隨著故國(guó)的覆滅而煙消云散。
張著跋
張擇端的姓名籍貫，生平行事，僅見(jiàn)于金代張著的這段題跋中
釋文
翰林張擇端，字正道，東武人也。幼讀書(shū)，游學(xué)于京師，后習(xí)繪事。本工其界畫(huà)，尤嗜于舟車、市橋郭徑，別成家數(shù)也。按《向氏評(píng)論圖畫(huà)記》云：“《西湖爭(zhēng)標(biāo)圖》、《清明上河圖》選入神品。”藏者宜寶之。大定丙午清明后一日，燕山張著跋。）
北宋滅亡60年后，張著在一位金朝官員的府中看到了這幅畫(huà)卷，當(dāng)他的目光隨著畫(huà)面中掃墓回城的轎隊(duì)重返故都時(shí)，不知這位在金朝為官的漢人是否會(huì)生出“繁華夢(mèng)斷兩橋空”“滿眼而今皆瓦礫”的酸楚。
楊準(zhǔn)跋
此后該卷陸續(xù)被張公藥、王磵、張世積等人鑒賞題詠，但此時(shí)并不知《清明上河圖》為何人所藏。元代重入內(nèi)府，裝裱匠制作摹本后盜出此卷，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，于至正年間為楊準(zhǔn)所得，卷后楊準(zhǔn)的自跋甚為詳細(xì)。十幾年后，李祁為靜山周氏題跋時(shí)，此卷已不再楊準(zhǔn)手中了。
李東陽(yáng)于卷后的兩次題跋（局部）
到了明朝，《清明上河圖》漂流的旅程依舊未曾停下，宣德間有李賢印，弘治中吳寬題跋，并被朱文徵、徐文靖先后收藏。后遞藏入李東陽(yáng)手中，李東陽(yáng)曾于卷末兩次題跋，嘉靖三年，歸入陸完手里。明末清初，該卷不知所蹤，至乾隆時(shí)有陸費(fèi)墀、畢沅印記，后歸入嘉慶內(nèi)府，此后一直藏于清宮中。
民國(guó)十四年（公元1925年）為溥儀盜出，攜至長(zhǎng)春。1945年溥儀倉(cāng)皇出逃時(shí)，將其遺落，人民解放軍于一木箱中發(fā)現(xiàn)此卷，后撥交故宮博物院收藏。至此，《清明上河圖》于歲月長(zhǎng)河中飄蕩、流離的故事終告一段落。
《清明上河圖》（局部）
畫(huà)卷中張擇端一筆一劃描繪的城市雖然早已消失，但那豐富的畫(huà)面卻為后人提供了一份可供追憶的情景。近千年過(guò)去，這幅容納了一座城的畫(huà)卷在漂流的過(guò)程中被不斷打開(kāi)、端詳與研究著，不同時(shí)代、不同地域的人們似乎每次展卷都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。
尤其是近六十年來(lái)，國(guó)內(nèi)外共刊發(fā)了逾四百篇介紹和研究《清明上河圖》的論文，對(duì)于圖中的一系列基本問(wèn)題：諸如該卷究竟繪于何時(shí)，所描繪的究竟是何地，創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)與主題是什么，以及該畫(huà)是否為張擇端所繪等的探討與研究從未間斷。
因?yàn)楫?huà)面的豐富性，使得每位觀賞者、研究者切入這幅長(zhǎng)卷的視角皆不盡相同，正如祝勇所言：“《清明上河圖》并非只是畫(huà)了一條河，它本身就是一條河，一條我們不可能兩次踏入的河流�！�
故宮博物院“石渠寶笈”展海報(bào)與《清明上河圖》布展場(chǎng)景圖
《 清明上河圖》遭遇“清明上河圖”式的觀展
2015年，故宮博物院建院90周年推出的書(shū)畫(huà)大展“石渠寶笈”，曾因全卷展出《清明上河圖》引發(fā)了一次全民觀展狂潮，“故宮跑”自此成為博物館排隊(duì)看展的專有名詞。
展覽期間，每天接待觀眾近萬(wàn)人，參觀者就像畫(huà)卷上北宋汴河兩岸洶涌的人潮一樣擁擠�！肚迕魃虾訄D》遭遇“清明上河圖”式的觀展，究竟是何原因？《清明上河圖》又為什么能夠擁有如此強(qiáng)大的文化感召力？
武英殿前排隊(duì)觀展的長(zhǎng)隊(duì)
夜間依舊在排隊(duì)觀展的人群
我想一方面是因?yàn)閺垞穸烁叨鹊睦L畫(huà)寫(xiě)實(shí)水平和營(yíng)造畫(huà)面氛圍的藝術(shù)能力，使得那座已然逝去的城好像從未走遠(yuǎn)一般；
另一方面，更是因?yàn)檫@幅畫(huà)的主題，反映了當(dāng)時(shí)“太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但習(xí)鼓舞，班白之老，不識(shí)干戈”的繁華富庶的京城居民生活景象，是一幅刻畫(huà)人們?nèi)粘Ｉ罹跋蟮摹帮L(fēng)俗畫(huà)”。
風(fēng)俗畫(huà)作為人物畫(huà)的一種，從通常的意義上講它是活著的題材，每個(gè)時(shí)代的觀者都能在畫(huà)卷中找到自己的影子，這種真切有助于觀者產(chǎn)生代入感與親切感。
故宮箭亭廣場(chǎng)上《清明上河圖3.0》展演空間
此次由鳳凰衛(wèi)視與故宮博物院聯(lián)合打造的《清明上河圖3.0》，更是借助當(dāng)今的科技手段，打造了一處融合8K超高清數(shù)字互動(dòng)技術(shù)、4D動(dòng)感影像，以及眾多藝術(shù)形態(tài)的多層次交互沉浸體驗(yàn)空間。
這種沉浸交互體驗(yàn)，打破了觀眾與文物、與畫(huà)卷的對(duì)立，被命名為“高科技互動(dòng)藝術(shù)展演”。鳳凰衛(wèi)視調(diào)動(dòng)了在人文藝術(shù)領(lǐng)域的深厚積淀，聯(lián)合多位藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)制，讓觀眾可以在各個(gè)音樂(lè)章節(jié)的串聯(lián)中，以第一人稱視角體驗(yàn)北宋都城汴京的眾生百態(tài)，成為長(zhǎng)卷中的人物，橫渡船舶如織的汴河，并在宋代的人文雅韻中喚醒文化的記憶。
播放展演主題片的8K高清八連屏
技術(shù)手段的更新，不僅豐富著展覽的表現(xiàn)形式，更重要的是讓二維的《清明上河圖》具備了三維的空間感，讓所有踏入這個(gè)展廳的參觀者都能夠借助于三維空間，領(lǐng)略到四維時(shí)空中那些逝去的時(shí)光。
這種通過(guò)看、觸、聽(tīng)、賞、玩，調(diào)動(dòng)參觀者各方面感官的沉浸式體驗(yàn)，讓這樣一幅在歷史長(zhǎng)河中不斷被塑造與演繹的畫(huà)卷，再度“流動(dòng)”了起來(lái)，我想這種“流動(dòng)”所帶來(lái)的“全方位沉浸式體驗(yàn)”不僅進(jìn)一步加深著這卷風(fēng)俗畫(huà)帶給普通參觀者的親切感，更是展覽命名為3.0的意義所在。
長(zhǎng)36米，高4.8米的《清明上河圖》巨幅互動(dòng)長(zhǎng)卷
整個(gè)展演由3個(gè)展廳和1個(gè)宋代文人空間組成。
第一展廳通過(guò)《清明上河圖》多媒體長(zhǎng)卷，動(dòng)態(tài)展示了清明上河圖全卷：初春吐青的枝條點(diǎn)綴在汴河兩岸緊緊排列的屋舍旁，沿埠�？康拇筘洿源颐谧鞯娜藗�，肩負(fù)糧食緩步前行的體力勞動(dòng)者，河面上日漸變多的各類船只與船工，都在如今的這幅多媒體長(zhǎng)卷中獲得了新的“生命”。
此刻的展廳中，枝條在搖曳，船只在行進(jìn)，船工在勞作。
《清明上河圖》虹橋局部
觀眾可以通過(guò)高清動(dòng)態(tài)長(zhǎng)卷，研究舟船樓宇的精妙結(jié)構(gòu)，甚至于看清每個(gè)人物的細(xì)微表情。
及至河面較為狹窄處，一座券形木構(gòu)大橋——虹橋迎面拱立，橋上橋下那些極富動(dòng)態(tài)感的人們，共同構(gòu)成了整幅畫(huà)卷中的第一處高潮：抬轎的、騎馬的、看相的、賣藥的、拉纖的、飲酒吃飯的、抱孩子的、當(dāng)差的……他們互不相識(shí)，但每個(gè)人都負(fù)荷著自己的身世、心境與命運(yùn)，在這處狹窄的空間中摩肩接踵。
此刻的虹橋，不僅承載著這些城市中的過(guò)客，似乎也承載著這里每個(gè)人不同的命運(yùn)際遇。這些因年代久遠(yuǎn)而變得模糊的歷史信息，在多媒體長(zhǎng)卷展廳中變得“觸手可及”，幽暗深邃的展廳空間更為參觀者提供了與畫(huà)中人靈魂碰撞的可能。
展演現(xiàn)場(chǎng)的“孫羊店”
《清明上河圖》中的“孫羊店”
展演的第二部分將《清明上河圖》長(zhǎng)卷中最華麗的建筑“孫羊店”搬進(jìn)了展廳中，立體的呈現(xiàn)了北宋的日常生活圖景。孫羊店沉浸劇場(chǎng)將北宋的氣息、光影、樂(lè)曲通過(guò)360度全息技術(shù)還原在了展廳中的這處實(shí)體空間內(nèi)，屋外是流動(dòng)、熱鬧的街市風(fēng)光，屋內(nèi)更有宋人茶余飯后的閑談吟唱環(huán)繞耳畔。
展廳場(chǎng)景中散落的花瓣與黑暗中的店小二
散場(chǎng)時(shí)從孫羊店二層散落的花瓣，更是將表現(xiàn)“駐馬綠楊蔭，酒樓三月春”宋人生活的展演推向了高潮。
“雨巷”采用LED互動(dòng)地屏，能夠感應(yīng)觀眾的腳步，在地面上浮現(xiàn)片片漣漪
穿過(guò)一條鋪滿青石板的“雨巷”，伴隨著淅淅瀝瀝的小雨，觀眾將再次回到汴河旁，那里有一艘停泊已久的船，月落烏啼總是千年的風(fēng)霜，這一張舊船票，依舊可以登上這艘飄搖的客船。
第三展廳是由4D動(dòng)感球幕影院打造的一處行駛在汴河之上的船。在音樂(lè)的伴奏下，坐上這條船，每一位觀眾都化身為了這座城市的真正主人，坐在船頭，于河水中順流而下，以第一人稱視角體驗(yàn)著北宋汴河兩岸的眾生百態(tài)，感受著一種超越時(shí)空的自由。
和煦拂面的春風(fēng)，濺起的清涼河水，輕微晃動(dòng)的船體，都讓身處其間的觀眾分不清何處是畫(huà)中，何處是畫(huà)外。
穿過(guò)虹橋后，球幕影片轉(zhuǎn)為汴河夜景
穿過(guò)虹橋，隨水面劇烈晃動(dòng)的船體一瞬間將觀眾帶向了夜間的汴河，此時(shí)的汴河沒(méi)有了白天繁忙的景象，一切在月光的籠罩下變得靜謐無(wú)比。
放眼望去，皆是滿載星輝的小船和在斑斕里放歌的艄公。遠(yuǎn)處岸邊，盞盞孔明燈漸漸伸向夜空的深處……
2018年國(guó)際博物館日主題海報(bào)
“超級(jí)連接的博物館：新方法、新公眾”
讓收藏在博物館里的文物“活起來(lái)”，是近些年我國(guó)文博界工作的重點(diǎn)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，數(shù)字科技的運(yùn)用是使文物“活起來(lái)”最為便捷與可行的一種方式。
恰逢今年國(guó)際博物館日的主題為“超級(jí)連接的博物館：新方法、新公眾”，用一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)詞匯來(lái)定義今年的主題，更是讓大家將新方法鎖定在了數(shù)字科技手段的運(yùn)用上。
正如此次《清明上河圖3.0》展演，就是用眾多高科技手段，實(shí)現(xiàn)了文物的動(dòng)態(tài)沉浸展示，這一做法不僅讓攜帶有眾多歷史與藝術(shù)信息的文物更加生動(dòng)可觸，也一定會(huì)吸引更多的人對(duì)于這幅畫(huà)、對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注與研究。
在互動(dòng)中形成的博物館與觀眾之間的文化共享，也許才是這種“連接”真正的用意所在。
《清明上河圖3.0》展演現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)裝置
作為一艘飄蕩在時(shí)間長(zhǎng)河中的船，《清明上河圖》這卷畫(huà)，因?yàn)閺垞穸说拿枥L而改變了命運(yùn)，沒(méi)有在物質(zhì)世界的生死輪回中消失，而是成為了我們民族精神文化世界中的一部分。
相信隨著博物館研究與展示技術(shù)的發(fā)展，隨著博物館日漸重視觀眾的體驗(yàn)，《清明上河圖》還將迎來(lái)屬于它的4.0、5.0時(shí)代。
展覽信息
《清明上河圖3.0》
高科技互動(dòng)藝術(shù)展演
展覽地點(diǎn)：故宮博物院箭亭廣場(chǎng)（下圖五角星標(biāo)識(shí)處）
展覽時(shí)間：2018年5月18日—2018年10月18日
經(jīng)過(guò)數(shù)天的專家預(yù)展后，觀眾可以通過(guò)故宮票務(wù)網(wǎng)站免費(fèi)預(yù)約體驗(yàn)展演。
